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大学生党员马克思主义信仰教育研究

  • 发布日期:2018-09-18
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本文是一篇硕士教育教学论文,教育学是一门研究教育现象、教育问题及其规律的社会科学。它广泛存在于人类生活中。通过对教育现象、教育问题的研究来揭示教育的一般规律。(以上内容来自百度百科)今天为大家推荐一篇硕士教育教学论文,供大家参考。
 
1.前言
 
1.1 研究背景与意义
1.1.1 研究背景
习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调指出,“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,实现这‘两个巩固’,关键是要解决好对马克思主义和共产主义的信仰、对中国特色社会主义的信念问题。”①马克思主义信仰是现实的、科学的、崇高的、健全的信仰,是迄今为止人类信仰史上最伟大的信仰。它适应于无产阶级和全人类解放的需要而产生,具有强大的生命力和远大的发展前程。党的十九大以来,随着我国改革开放事业进入攻坚期和深水区,坚定马克思主义信仰,坚定共产主义的远大理想,抵制拜金主义、享乐主义及历史虚无主义等思潮的入侵,防止我国大学生党员出现信仰不牢固、不坚定等问题,不断创新马克思主义信仰教育的内容和方式,理论教育与实践教育相结合,为实现中华民族伟大复兴“中国梦”努力奋斗。另外,我国大学生党员信仰迷失、信仰多元化等问题已经引起社会的广泛关注,越来越多的专家学者坚持问题导向,对此进行了深入地研究并取得了非常多的研究成果。通过《中国期刊全文数据库》检索近十年我国大学生马克思主义信仰教育的相关论文,检索结果显示,相关论文总数大致有 7000 余篇,关于大学生信仰教育的研究是在 2003 年以后呈现逐年增长的趋势,截至 2017 年达到 900 余篇,而对于大学生党员这一特殊群体的马克思主义信仰教育所取得的研究成果非常少,这些数据充分说明了在社会转型阶段,对高校大学生党员马克思主义信仰教育问题的研究具有极其重要的意义。
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1.2 国内外研究现状
 
1.2.1 国外研究现状
由于本文的选题具有很强的政治倾向性和鲜明的意识形态色彩,因此很少有国外的专家学者研究此类主题,仅有的少量研究成果也多带有诋毁和污蔑之言,不具有客观性,并且西方国家的信仰教育多为宗教信仰教育,因此在教育内容上不具有借鉴和参考的价值。前苏联和东欧国家的研究成果也是从本国国情出发,可借鉴性不强,因此,本文的参考文献主要是马克思列宁的经典著作以及中国特色社会主义理论研究成果及国内权威学者在本领域的一些研究成果,国外的研究成果涉猎不多。当前国外的信仰教育主要是通过学校德育来进行的,并且国外的信仰教育往往与宗教信仰教育有着密切的联系。西方国家的统治者对青年进行宗教信仰教育,灌输统治阶级的意志,以实现对青年思想意识形态的控制。意识形态教育作为思想政治教育的重要内容,每一个国家的统治阶级都非常重视,从不放松,西方国家更是如此。西方国家进行青年宗教信仰教育的手段和方法大致有以下三种:从教育形式上来看,西方的信仰教育除了以宗教信仰的形式出现,还经常以学校开设的相关课程开展教育,内容上将宗教信仰教育与西方统治阶级的意志结合在一起,还擅长利用民主和法治制造有利于开展信仰教育的舆论环境开展带有西方主流意识形态观念的信仰教育。从教育方法上来看,西方社会一般采用隐性教育与显性教育相结合、理论教育与实践教育相结合的方法,鼓励学生积极参加社会实践活动,提高自我认知的能力,帮助学生建立符合统治阶级意志的信仰体系。从教育主体来看,西方国家对学生开展信仰教育的主体既有政府主管部门,也有广泛的民间组织,在政府的支持下,民间组织开展信仰教育的主体形式是西方信仰教育的最常见、目前来说也是最有效的主体形式。
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2 大学生党员马克思主义信仰教育的基本概念
 
2.1 信仰
2.1.1 信仰的内涵
信仰一词,最早是在宗教术语中出现的,它并不是一个学术概念。在宗教世界里,对佛教、基督教、伊斯兰宗教等教义的信奉和遵循都被称之为对这些宗教的信仰。因此,国内很多学者反对马克思主义信仰这一提法,认为这样的提法无法体现出马克思主义与宗教最大的区别之处——科学性。其实,马克思主义经典作家在其著作当中曾多次使用过信仰这一概念。“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已,工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”①这里提到的信仰一词带有不同的感情色彩,资产阶级的信仰和宗教信仰表现为贬义的情感色彩,而工人阶级解救出来的信仰则表现为褒义的情感色彩,可以说,经典作家对于信仰的解读本无贬义、褒义之分,也无科学与非科学之别,只是作为一个概念出现,所谓的褒义或贬义的情感色彩只是看它与哪一个阶级的概念联系在一起表达罢了。因此,必须将信仰一词视为一个一般性学术概念,使其从狭隘的宗教术语中解放出来,才能正确地理解信仰的内涵。对于信仰的概念的界定,学界也是众说纷纭,在这里我借用中国人民大学刘建军老师对信仰的定义。“信仰是一种人类特有的现象,既是一种个体的精神现象,又是一种社会的客观现象。”②这一定义有助于我们对信仰的内涵的理解。任何社会现象的出现都是社会主客体互动、相互影响的结果。信仰作为一种社会现象也不例外。这里的信仰主体是指信仰某种主张的人,信仰客体是指被信仰的某种主张。信仰在信仰主体这里通常表现为一种心理或精神现象,即信仰主体对一事物或主张在知识上的认同、情感上的接纳、意志上的坚持和不动摇,三者相互联系,层层递进,缺一不可。知识上的认同一般表现为对某一事物或主张的基本原理、方法、目标等从一开始的感性认识上升到理性认识并在实际行动中不自觉地践行。情感上的接纳则是指人们对一事物或喜爱或厌恶的情感态度。当你喜爱一事物时,你会不自觉以喜悦的心情靠近它,当你厌恶一事物时,你会以及其低落甚至是痛苦的心情想要远离它。当知识上的认同进一步上升为情感上的接纳,信仰就超越了简单的相信的范畴,开始表现为更高层次的涵义。意志上的坚持和不动摇是指人们对一事物绝对地、完全地相信时表现出来的坚定的、毫不动摇的意念。这是信仰的最高境界,是信仰区别于一般概念的最明显的特征。信仰的客体则是区别信仰科学与非科学的唯一标准。这再一次说明,信仰一词本身没有任何的情感色彩,马克思主义信仰也不是一种新的宗教观。
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2.2 马克思主义信仰
 
2.2.1 马克思主义信仰的历史发展
信仰作为一种精神状态不是从来就有的,是在人类社会活动早期社会生产力还不发达时对自然力量的无知和畏惧而出现的,人类后来对宗教信仰的迷信与此也有很大的关系。在西方社会和中国古代社会,人类对于宗教信仰的迷信多数是出于对现实生活的无奈、对来世和往生的向往,对宗教的信仰很大程度上是一种盲目的精神寄托。那么宗教信仰是否会一直成为信仰的唯一类型?宗教信仰之后人类还会不会有新的形式的信仰?这是马克思主义信仰出现之前学术界普遍关注的问题。关于第一个问题的答案是否定的。宗教信仰不是也不可能成为信仰方式的唯一。原因在于宗教信仰本身是不科学的,非理性的。宗教是对现实世界的虚幻的非现实的颠倒的反映,它对未来美好生活的追求并不是建立在现实生活的基础之上的,而是脱离了现实生活,脱离了人类生活实际的。它将人类引入一种消极的、厌世的精神世界里,宗教信仰里所追求的来世的美好生活或者天国和上帝都是建立在虚幻的基础上的,因而它不可能真正的实现,也不可能引导或鼓励人们为了摆脱困境,追求美好而去奋斗。因此,它的非科学性、非理性、非现实性的特征决定了它不可能成为人类信仰方式的唯一类型,也不可能永恒存在。随着人类社会精神文明的不断进步,宗教信仰注定会被人类社会所淘汰。
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3 大学生党员马克思主义信仰教育的基本依据......... 15
3.1 加强大学生党员马克思主义信仰教育的理论依据 .... 15
3.1.1 马克思主义经典作家关于加强青年党员马克思主义信仰教育的理论 ..... 15
3.1.2 大学生党员马克思主义信仰教育的四维结构 ..... 19
3.2 加强大学生党员马克思主义信仰教育的现实依据 .... 21
4 大学生党员马克思主义信仰教育实证研究 ............ 27
4.1 问卷调查法及调查结果 ........ 27
4.2 访谈法及访谈结果 ...... 30
4.3 大学生党员马克思主义信仰教育调查结果分析 ........ 32
5 加强大学生党员马克思主义信仰教育的路径思考 .......... 45
5.1 发挥高校党委在马克思主义信仰教育中的主体作用 .......... 45
5.2 发挥教育客体在马克思主义信仰教育中的主动性 .... 46
5.3 充分利用马克思主义信仰教育介体 ........ 47
5.4 为大学生党员创设良好的马克思主义信仰教育环境 .......... 48
 
5 加强大学生党员马克思主义信仰教育的路径思考
 
5.1 发挥高校党委在马克思主义信仰教育中的主体作用
 
5.1.1 充分发挥高校党委的核心作用
中国的高校是党领导下的高校,中国高等教育事业的健康发展关键在党。高校党委部门作为高校的领导核心,必须牢牢把握高校教育事业的发展方向,把握好马克思主义信仰教育的方向,从思想上、政治上重视对大学生党员进行马克思主义信仰教育。高校党委部门作为高校党建工作的领导组织,在开展马克思主义信仰教育工作时要注意以下几个方面:首先,根据大学生党员群体的特殊性,制定合理目标;其次,利用教育介体培养大学生党员成为有理想、有信仰、有知识的合格党员;高校党委部门作为高校党建工作的领导核心,要积极创设有利于大学生党员成长成才的良好的校园环境,和谐美丽的校园环境有利于大学生党员马克思主义信仰教育的展开;最后,高校党委部门必须从思想上重视大学生党员马克思主义信仰教育,意识到大学生党员这一群体的独特性,制定符合大学生党员发展实际的人才培养体系和教育目标,引导大学生党员由“功利型、现实型向信仰型”转变。高校党委在高校党建工作中既要发挥宏观的统领作用,又要发挥协调各个机构部门合作运行的组织作用。做好高校大学生党员马克思主义信仰教育工作,厘清党委各个部门之间的权力职责关系。首先,党委统一领导学校党建工作,责任到人,党委领导和成员必须是具有马克思主义理论专业背景的专业人员,才能更好地发挥党委的领导作用。党委在领导过程中统筹规划、协调控制、监督执行,各部门成员积极配合,同时党委领导和成员在工作中还可以借鉴其它学校优秀的成功经验来开展本校马克思主义信仰教育工作;其次,高校马克思主义信仰教育工作还可以依靠高校宣传部门配合完成,宣传部门在高校党委的领导下,明确权责,做好马克思主义信仰教育宣传工作,守好马克思主义主流意识形态的宣传阵地,高校党委要在组织、人员配备、资金等方面全力支持宣传部门的工作,发挥好宣传部门的舆论导向作用;最后,充分发挥基层党支部的基础作用,党委部门领导,宣传部门配合,基层党组织落实,才能真正做好大学生党员马克思主义信仰教育工作。

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结语
 
本文阐述了马克思主义信仰教育的基本概念和基础理论,其中着重阐述马克思恩格斯及马克思主义中国化理论成果关于信仰教育的理论及新时代加强大学生党员马克思主义信仰教育的现实依据。通过思想政治教育基本结构的四要素,结合对陕西省 4 所高校大学生党员马克思主义信仰教育现状的实证研究,分析了新时代大学生党员马克思主义信仰教育存在的问题并提出了相应的对策。但是,由于本人的理论水平及研究时间的限制,对于当前加强大学生党员马克思主义信仰教育的对策研究还不够深入,关于如何进一步发挥大学生党员马克思主义信仰教育介体的功能、如何进一步提升大学生党员马克思主义信仰教育的针对性和亲和力等问题还需要进一步探索和研究,希望在今后的学习中能够对这一问题展开更加深入地研究,力求有所突破。
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