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唐五代西域胡裔诗人诗作考论

  • 发布日期:2015-06-21
  • 责任编辑:lgg
  • 论文字数:36254
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  • 论文编号:fb201506191145139848
  • 论文类型:硕士毕业论文
  • 论文价格:150

绪论


一、 选题意义及研究方法
西域文化与中原文化交流的历史悠久,特别是在西域都护府的设立以后,西域各民族与汉族交往加强。据向达先生的《唐代长安与西域文明》载:“中国史上西域人入居中国首都当以北魏一代为最多,其时流寓洛阳者,‘自葱岭以西,至于大秦,……附化之民万有余家’,此万余家概括四裔而言。然观于后来西域人入籍洛阳之多,可知其中西域人之成分,盖亦不少也。”洛阳一地即有如此多西域人,可以想见整个中原地区西域胡人会更多。并且有些西域胡人经过几代已然发展成世家大族,如于阗尉迟氏,龟兹白氏,昭武九姓胡人等等诸多旺族显姓。他们当中许多人经过中原文化多年的浸润之后也路身唐朝的主流文化舞台。唐代文化尤其是唐代文学也因这些少数民族文化因子的加入而异彩纷呈。本论文正是通过对这些诗人的文化活动与文学创作进行研究,来深入了解这些文化因子的意义以及作用,从而帮助我们更深入地了解唐代诗歌的艺术风貌、文化内涵、多元文化因素,以及发展与演变的内在动因。论文首先要对唐五代西域胡人的入华历史渊源和姓氏渊源进行研究和考证,然后将胡裔诗人各自的生活经历以及不同时期的代表作品展现出来,并将这些文化精华与同时期主流诗人的诗词作品相比较,进而从艺术手法和具体的意象表达上进行对比研究,从而进一步挖掘出唐五代诗词风格变迁过程中的西域文化因子。本文的研究对象主要是龟兹后裔白居易、白行简、白敏中,粟特后裔昭武九姓胡,波斯后裔李询及其妹李舜弦,以及沙陀后裔李存動的族源考论及诗歌作品研究。由于白居易在中国诗歌发展史上的重要地位,关于其诗作研究的著述已经浩如烟海,因此本文对其作品不做重点讨论。此外,昭武九姓胡的文学创作研究己有我导师指导的2012级毕业生孟凡云专门论及,本文也不再涉及。本文釆用的研究方法和研究理论有以下几种:第一,实证法:将文献资料与考古证据相结合,从而将文化研究与文学研究相结合,民族史研究与文学研究相结合,在西域文化东渐的历史背景下,发掘诗歌创作在地域上的变化。第二,分析与综合研究方法:将唐代西域胡裔诗人诗作的文学特征加以分析,从而总结其诗歌创作的文学价值和对文学史发展的重要意义。第三,知人论诗:将对诗人心态的分析引入到诗歌分析当中。从唐代西域胡裔诗人诗歌创作的心理和情感动机?入手,揭示其独特的艺术表现手法。
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二、 研究现状
国内学界对唐五代西域胡裔诗人诗词作品研究其实不乏关注,特别是对其中的翘楚白居易的研究成果更可谓是菌为大观。从解放前的研究来看,主要集中在对白居易的研究上。清康熙间幵始便有汪立名所编的《白香山诗集》十卷(附《年谱》二卷)。此后,率仲勉先生在1910年前后,连续发表《论〈白氏长庆集〉源流并评东洋本〈白集>》、《补〈白氏源流〉事证数则》、《〈白氏长庆集〉伪文》、《从〈文苑英华〉中书、翰林制诘两门所收白氏文论〈白集>》、《从〈金译图录><白集〉影页中所见》、《〈文苑英华辩证〉校白氏诗文附案》、《〈白集?醉吟先生墓志铭〉存疑》等七篇文章,共约十余万字。專先生以其多年治史的广博学识,为后学深入研究白居易提供了极大方便。上世纪五、六十年代,学界对白居易持续投入关注。陈寅恪先生在四十年代后期便开始关注白诗,他在1950年出版专著《元白诗笔证稿》,专注于“新乐府”及《长恨歌》等几十首诗,考证精博,颇多发明,开启了学界对白居易具体作品,尤其是像《长恨歌》与《琵琶行》这样的代表作的研究潮流,此后各种相关文章浩如烟海,在这个方面,笔者就不再赘述了。游国恩在《白居易及其讽谕诗》一文中认为白居易“一生作品中最有价值、最有意义的也就是讽谕诗”(人民文学,1953年02期)。马茂元在《唐代诗人短论*白居易》(人文杂志,1959年02期)和《略论白居易的文学思想——重读〈与元九书〉》(文汇报,1961.3.15)中对白居易诗论中的现实性和人民性进行了高度评价。
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第一章唐五代西域胡裔诗人考略


一、 唐五代西域胡裔诗人族裔考略
如前文所述,唐代内附的西域胡人不在少数,在《新唐书》中具名并且存传或有文可考的内附西域胡裔就有近百人之多。这其中《新唐书》(卷二百一十)载有:西突厥特勤史大奈、突厥部阿史那社氽、阿史那社氽之子阿史那道真、阿史那苏尼失、阿史那苏尼失之子阿史那泥执即阿史那忠、突厥酋长执失思力;铁勒部契甚何力、契甚何力之子契苍明及契甚声;于阗国国王尉迟胜、尉迟胜之子尉迟锐;疏勒国王裴扮;《新唐书》(卷一百三十五)载有:突骑施酋长哥舒后代哥舒翰、哥舒翰的父亲哥舒道元、哥舒翰的儿子哥舒曜,而哥舒曜的七个儿子“俱以儒闻”,其中哥舒姮“茂才高第,有节概”,哥舒哥舒嵫、哥舒皆明经擢第;《新唐书》载有:回绝阿不思族王廷凑、王廷凑之子王元奎、王元奎之子王绍鼎及王绍懿、王绍鼎之子王景崇、王景崇之子王镕;《新唐书》(卷二百一h二)载有:回鹡阿不思之裔李茂励、回鹘侯王;《新唐书》(卷二頁一十五上)载有:突厥后裔颉利可汗吨芯、颉利可汗之子叠罗之、颜利可汗的侄子突利可汗什钵甚(其为始毕可汗础吉的儿子)、突利可汗之子贺逻鶄、突利可汗之弟结社率、颜利旧臣胡禄达官吐谷浑邪,以及颜利的族人阿史那思摩即李思摩(被李世民赐姓李)、阿史那斛勃即车鼻、阿史那斛勃之子羯漫陀。
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二、 唐五代西域胡裔诗人文学活动述略
唐五代西域胡裔入华既久,很多已然发展成世家大族,如陈寅恪所言:“李氏据帝位,主其轴心,其他诸族入则为相,出则为将。”②如于阗尉迟氏,龟兹白氏,昭武九姓胡人等等诸多旺族显姓。他们当中许多人经过中原文化多年的浸润之后也路身唐王朝、五代王朝的主流文化舞台。白居易(772—846)是中唐时期影响最大的诗人之一,历代学者对其人、其作都有详细研究,因而在此关于其文学创作活动就不再赘述。白行简(776~826)是白居易的弟弟。虽然新、旧《唐书》的《白居易传》后均附有《白行简传》,且许多文学家传亦有介绍白行简,但都十分简略。《旧唐书•白居易传》(卷一六六)附行简传:“有文集二十卷”,“行简文笔有兄风,辞赋尤称精密,文士皆师法之。”又王说《唐语林》(卷二)文学云:“李相国程、王仆射、白少傅居易兄弟、张舍人仲素,为场中词赋之最,言程试者宗此五人。”《新唐书•白居易传》(卷一一九)附行简传:“行简敏而有辞,后学所慕尚。”《唐诗纪事》白行简条曰:“元和二年登第。”《白居易集》(卷四〇)《祭乌江十五兄文》叙云:“维贞元十七年……自居易与兄、髙九、行简……同参选于京都,俱署吏于西京……友于四人,同年成名。”
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第一章唐五代西域胡裔诗人考略......... 7
一、唐五代西域胡裔诗人族裔考略......... 7
(一)白氏兄弟族裔考略......... 8
(二)李珣及其妹李舜弦族裔考略......... 8
(三)李存勖族裔考略.........9
二、唐五代西域胡裔诗人文学活动述略......... 11
(一)白氏兄弟文学活动述略.........11
(二)李珣及李舜弦文学活动述略......... 12
(三)李存勖文学活动述略 .........12
第二章唐代西域胡裔诗人作品评析......... 14
—、白氏三兄弟作品评析.........14
二、西蜀诗人李珣词作评析......... 23
三、西蜀诗人李舜弦作品评析......... 28
四、后唐庄宗李存勖词作评析......... 30


第二章唐代西域胡裔诗人作品评析


一、 白氏三兄弟作品评析
白氏家族尽管其入华已久,受华化已深,但其身上的胡族因子不可能尽除,白居易对音乐的天然敏感,再加上当时社会胡乐胡舞备受推重、流行甚广的原因,他对西域乐器、音乐、舞蹈在诗中进行一再地描绘和赏赞,如其《胡旋女》写道:“胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,回雪飘飙转蓬舞。左旋右转不知疲,千万周无已时。”以及其传世名作《琵琶行》等,这些优秀的作品促进了唐代乐舞诗的发展,使诗、乐、舞深度交融,既延续了中国先秦时期的诗乐文化传统,又推动了唐及唐以后乐舞诗的繁荣和其他更富音乐性、动作性(舞蹈性)的文学作品的出现。白居易的诗作学术界研究较多,在其诗风、诗体等方面已有比较明确的结论,几乎可以说人所共识,故兹不再赞述,下面,主就白行简和白敏忠的诗作进行大致地梳理。这是一首托物言志诗,“坚刚由我性,鼓铸任君心”,表明坚贞的心境,“何当得成器,待叩向知音”,而自己这种坚刚的品性也许不为众人所理解。但诗人仍会坚持下去,像一块“金”一样接受烈焰的熏烤,接受周围环境的打磨,“任尔东西南北风,千磨万击还坚劲”,只待一朝得成功,发出灿烂的光芒,献与识货之人即所谓“知音”。
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结语


唐代西域胡裔诗人当中的文人诗应该数量不少,但由于记录和辑录等诸多原因,作品大都散佚,现存之作寥寥可数。仔细品读这些所存不多的文人诗,可以明显看出其受到中原汉文化的浓重熏陶。这些诗作在语言、体例、意象、用典等方面都展露出中原文化因子。这在上一章的作品分析中已经做了论述,在此不再赘述,以下我重点讨论唐代西域胡裔诗人在唐代诗坛所具有的影响。就白氏家族来说,尽管其入华已久,受华化已深,但其身上的胡族因子不可能尽除,白居易对音乐的天然敏感,再加上当时社会胡乐胡舞备受推重、流行甚广的原因,他对西域乐器、音乐、舞蹈在诗中进行一再地描绘和赏赞,如其《胡旋女》写道:“胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。”以及其传世名作《琵琶行》等,这些优秀的作品促进了唐代乐舞诗的发展,使诗、乐、舞深度交融,既延续了中国先秦时期的诗乐文化传统,又推动了唐及唐以后乐舞诗的繁荣和其他更富音乐性、动作性(舞蹈性)的文学作品的出现。
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参考文献(略)

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